过去这周，来自中国的一支网红舞团在牛车水一家餐馆跳舞的视频红遍新加坡社交媒体，引起一阵不小的议论。网红舞团以大声喊叫的招牌口号、踢脚甩头发的夸张舞步，从餐馆走出来过马路，同时有人跟拍，为这条想要“出片”的视频制造“高燃”视觉冲击。

舞团也到鱼尾狮和星耀樟宜“打卡”，同样以标志性的碎花服装和舞步吸引目光。

在社媒上突围要与众不同，本身其实没有太大的问题，毕竟这是要达到快速传播的窍门。舞团之前在中国各地包括夜市、餐馆和旅游景点，也是跳类似的舞蹈。

但引起争议的是他们在牛车水跳舞时，在原本的碎花衣外面套上娘惹服装，还做出踢腿、大幅度摆手甩头的动作。本地土生华人歌唱团体Peranakan Sayang总监温成昌发贴文指这不但不恰当，还是对娘惹文化的侮辱，让优雅的娘惹风格遭到滥用。

在该舞蹈团体的小红书账号上，也有人留言说这样的公开表演不适合新加坡的国情，因为新加坡比较内敛，公共场所禁止大声说话，也比较约束，欣赏不来这样夸张的舞蹈。

类似的文化冲击近期在社媒上还有好些。比如，近期有一名中国来的巴士车长，捡起路边祭拜用的水果，称出国打工不容易，水果不便宜，还说：“这不算偷”，引发为了博取流量不设底线、触犯民俗禁忌的批评。

6月份，时尚品牌Lululemon在长城举办瑜伽嘉年华活动时，也因为邀请明星击打日本太鼓遭到抨击，陷入文化归属与民族情感的争议。‌‌‌7月份，一批到泰国曼谷进行教育考察的意大利学生在轻轨上大声喧哗，被当地女子劝阻后，不仅比中指还出言羞辱对方，引发泰国社会强烈反弹。

文化差异也未必是跨国或者跨种族的。回到新加坡，在咖啡店阿叔摸头事件中，人们争论的一点就是老人家应不应该摸别人家小孩的头。有些人觉得老人家这么做是疼爱孩子，有的则说年轻一代不喜欢人家碰他们的孩子。一时间，老人被人推倒似乎不再是重点，跨代之间的文化隔阂反而成了矛盾焦点。

当文化差异因为社媒的无处不在变得可以随时放大和传播，甚至在某些场景作为差异的促成者，比如偷拿路边水果供品就是为了拍成视频放上社媒，差异的边界就开始模糊且不断变化。不像以前，我们必须去到那个地方、参与那个场景，才能体会并认识到差异，现在差异就好像超市里的货品一样唾手可得，让人很容易钝化，不再敏感。

更有甚者，为了制造矛盾和冲突，博取流量而刻意创造和放大的差异，比如贬低某些群体和制造刻板印象，还会冲淡好不容易建立起来的文化尊重和欣赏。

为了维护网络世界的秩序与安全，新加坡制定不少法令，比如打击假信息的《防止网络假信息和网络操纵法令》、阻断网上犯罪的《网络犯罪危害法令》，以及保护受害者的《互联网安全（援助与问责）法令》等。

不过，这些都是针对明确带有犯罪目的的行为所设。在社媒上，很多不良内容一开始未必带有明显恶意，甚至没有罪行可言，但是造成的效果一样难以收拾，文化诋毁就属于这样的情况。这未必是加强年龄管制和算法机制就能杜绝的，更重要的是从源头教育用户，不要被这些低级内容所误导，更不要点赞成为内容的二传手。

（作者是《联合早报》社交媒体主任）